La lectura es la fábrica de la conciencia revolucionaria

Estudia a través de descripciones ricas en imágenes ese tema capital de América Latina que es la formación de una cultura propia, mestiza y original, en que se revela la identidad profunda de sus pueblos. No se trata, en este caso, de actividades escindidas, como es habitual en la vida intelectual del continente: de un lado la vocación literaria, libre, no retribuida, sólo esporádica; del otro la tarea profesional persistente y continua, destinada a cumplir la demanda social retribuida, sino que una y otra se despliegan como sendas paralelas, mutuamente complementarias e intercomunicadas, nacidas además de un mismo impulso creador que va adecuándose a las dispares formas expresivas sin perder su unitaria fuente. Descarga en Mega formación de una cultura nacional indoamericana Descarga gratuita en Google Drive formación de una cultura nacional indoamericana Dropbox formación de una cultura nacional indoamericana PCloud formación de una cultura nacional indoamericana Desca

¿Puede haber tercias pedagógicos que permitan unir a los educadores de izquierda; que les sirvan, por así decirlo, de programa común, sin caer en la estrechez ni el exclusivismo, sino buscando dar a la escueta un contenido realmente progresista? G. Snyders, educador francés, responde positivamente a la anterior interrogante, proponiendo a los trabajadores de la educación la lucha por integrar todos los aportes positivos en la pedagogía: la solidez de la enseñanza tradicional, siempre que se participe del dinamismo de la vida; la creatividad de los nuevos métodos, a condición de que respeten y se apoyen en el rigor científico; y la espontaneidad de las concepciones antiautoritarias, mientras éstas no anulen la dirección verdaderamente avanzada de la educación. El autor argumenta que la pedagogía de izquierda debe estar centrada en la emancipación de los estudiantes, en la promoción de la igualdad y en la lucha contra la opresión. Snyders critica la educación tradicional y propone un e

Cuando nos interrogamos sobre los usos sociales de la ciencia, contadas veces consideramos el empleo que los investigadores mismos podrían hacer de una sociología de la producción científica. ¿No podrían hacer de ella un uso "clínico" que permi tiera a la investigación cumplir más eficazmente las misiones que la sociedad le confia? Los "campos científicos" son, según Pierre Bourdieu, el ámbito de enfrentamiento necesario entre dos formas de poder correspondientes a dos especies de "capital científico": un capital que podemos calificar de social, ligado a la ocupación de posiciones eminentes en las instituciones científicas, y un capital específico que se basa en el reconocimiento de los pares. Y como la innovación científica no se produce sin rupturas con los presupuestos en vigor, el capital científico específico es el más expuesto a la recusación. Puede suceder así que los investigadores sean los más violentamente combatidos por su propia institución. L

Para entender la explotación capitalista contiene una selección de textos que buscan demostrar que la explotación  no se limita a “excesos”, sino que constituye el fundamento mismo de la ganancia, que es el motor del sistema capitalista, y que sobre esa base se cimienta un sistema social que no tiene nada de “natural”, que no existió desde siempre y que contiene dentro suyo las semillas de su propia superación. Demostrar de forma sencilla que el pilar del capitalismo es la explotación del trabajo asalariado, constituye el objeto de la presente selección de textos. Destinada particularmente a trabajadoras y trabajadores, será también de gran utilidad para todos aquellos que estén interesados en hallar formas didácticas de difundir el verdadero contenido de la explotación capitalista. El libro incluye una introducción a cargo de los compiladores que conforman una útil guía de lectura del resto de la obra. Descarga gratuita en Google Drive para entender la explotación capi