EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES _ Anibal Ponce
EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES _ Anibal Ponce
La educación es importante en la vida del hombre, en tanto que desempeña las funciones de socialización y a través de ella se internalizan las normas, valores y aptitudes. La educación entonces es un proceso formativo y complejo. Al respecto, Aníbal Ponce (1898–1938) ensayista, psicólogo, profesor y político nacido en Buenos Aires, Argentina y muerto (exiliado voluntario) en México cuando aún no cumplía los cuarenta años, deja entre ver que la educación juega un papel determinante para la emancipación o alienación de los individuos frente al sistema de turno (capitalista), pero esto no llegaría a ser posible, si no se hubiese producido la luchas de clases las cuales propiciaron las fisuras en las sociedades, la brecha entre ricos y pobres fue en su momento una disputa encarnada entre los ilustrados y los iletrados.
En su obra, Educación y Lucha de clases (1934), Ponce recoge una síntesis marxista de las formas de relación que se establecieron entre las estructuras sociales y la educación –como mecanismo de transformación y reproducción- desde la originaria sociedad primitiva hasta la constituida ya bien entrado el siglo XX. Educación y Lucha de Clases es un texto que resume el curso dictado por el autor en el Colegio Libre de Estudios Superiores, en Argentina, durante 1934. Una época en la que, después de la muerte de José Ingenieros –quien fuera su amigo desde 1920-, Ponce se vuelca totalmente sobre el pensamiento marxiano, viajando incluso por la entonces Unión Soviética, pero también por otros países de Europa, y por México, en donde fallecería tristemente como consecuencia de un accidente automovilístico.
El libro está compuesto por ocho capítulos en los cuales se presta especial atención a la sociedad primitiva, la antigua –casos griego y romano-, la feudal –edad media-, la burguesa –desde el renacimiento hasta el siglo XIX, y la moderna, que por la fecha de su publicación, apenas alcanzaba la década de los treintas del siglo pasado. Es necesario insistir en que se trata de una revisión exhaustiva, muy profunda, y ante todo rebosante de un lenguaje impugnador, contagioso, si se quiere. Apunto a continuación algunas ideas esenciales de esta obra, en la que podemos advertir la tesis central del autor.
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educación y lucha de clases Anibal Ponce
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La educación es importante en la vida del hombre, en tanto que desempeña las funciones de socialización y a través de ella se internalizan las normas, valores y aptitudes. La educación entonces es un proceso formativo y complejo. Al respecto, Aníbal Ponce (1898–1938) ensayista, psicólogo, profesor y político nacido en Buenos Aires, Argentina y muerto (exiliado voluntario) en México cuando aún no cumplía los cuarenta años, deja entre ver que la educación juega un papel determinante para la emancipación o alienación de los individuos frente al sistema de turno (capitalista), pero esto no llegaría a ser posible, si no se hubiese producido la luchas de clases las cuales propiciaron las fisuras en las sociedades, la brecha entre ricos y pobres fue en su momento una disputa encarnada entre los ilustrados y los iletrados.
En su obra, Educación y Lucha de clases (1934), Ponce recoge una síntesis marxista de las formas de relación que se establecieron entre las estructuras sociales y la educación –como mecanismo de transformación y reproducción- desde la originaria sociedad primitiva hasta la constituida ya bien entrado el siglo XX. Educación y Lucha de Clases es un texto que resume el curso dictado por el autor en el Colegio Libre de Estudios Superiores, en Argentina, durante 1934. Una época en la que, después de la muerte de José Ingenieros –quien fuera su amigo desde 1920-, Ponce se vuelca totalmente sobre el pensamiento marxiano, viajando incluso por la entonces Unión Soviética, pero también por otros países de Europa, y por México, en donde fallecería tristemente como consecuencia de un accidente automovilístico.
El libro está compuesto por ocho capítulos en los cuales se presta especial atención a la sociedad primitiva, la antigua –casos griego y romano-, la feudal –edad media-, la burguesa –desde el renacimiento hasta el siglo XIX, y la moderna, que por la fecha de su publicación, apenas alcanzaba la década de los treintas del siglo pasado. Es necesario insistir en que se trata de una revisión exhaustiva, muy profunda, y ante todo rebosante de un lenguaje impugnador, contagioso, si se quiere. Apunto a continuación algunas ideas esenciales de esta obra, en la que podemos advertir la tesis central del autor.
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